王道、霸道、士道

读《孟子开讲》卷十二告子下（凡十六章）12.7分享

王道、霸道、士道

如果说“道”代表着理想、道义、公平正义、人类不可或缺的信仰，那么“王”则是这个道德担当者、推行者和维护者。

“王”以自身德行的崇高、知识的广大、能力的无限，成为这个“道”的最高、最人格化的体现，而这样的王所统治的疆域、天下，也就成为道在人间的完美呈现。尧、舜、禹、汤、文、武之道就是“王道”。

“霸道”与“王道”，不在“道”不同，而在担当者不同：“王道”是由王行道；“霸道”，是“圣王不作”，由霸主以力行道。

之前，在我的认知里，“霸道”是贬义的，今天学习之后明白了，最初的“霸道”是担当起了国家和社会责任的，是在“王”不履“道”的情况下，凭借实力称“霸”的，是在维护公道。

这也让我想到一个家庭，父母就相当于“王”，来带领一家人和睦有序的生活，当父母老衰或者昏溃后，孩子们中就得有一个人，不管是长子长女还是小的子女，站出来引领、主持家事。这个时候，对这个子女的要求更高，需要有能力，有实力，家底殷实，如此才可以服众，也才能经得起考验。

王没有了，霸出来。霸堕落了，士则挺身而出。就有了“士道”。

孔子和孟子就是典型有担当的“士”。

“士道”相比“王道”和“霸道”，更重要的意义在于：相比尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些拥有天子之位的人，相比齐桓公这样的世袭诸侯，一介素士的孔子、孟子代表的“士道”，标志着中国古代政治的巨大转折：有政教合一转变为政教分离。这是后世所有政治理念、政治实践中正面价值的源代码。