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习凿齿“号曰隆中”，为什么不能作为“襄阳说”的证据？

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习凿齿“号曰隆中”，为什么不能作为“襄阳说”的证据？问题回答

中国古代历史上最纷乱的时期是春秋战国，随之而来的是楚汉战争，汉刘邦最终战败西楚霸王项羽，建立汉朝，统一了天下。然后，是西汉外戚王莽篡汉，西汉灭亡，东汉光武帝刘秀与外戚王莽集团又展开拼杀较量，出自南阳的刘秀幸得南阳当地的“云台二十八宿”将辅佐，才建立了东汉基业。

但是，东汉末期，宦官干预朝政，宫廷内部勾心斗角，诸侯互相保存自己实力，汉室朝廷已被削弱了权利和威望。在“军阀割据兼并”的背景下，最后，产生了三国――魏、蜀、吴。

最终，三国又政归于司马氏集团的晋朝。

《三国志》是一本汉末、三国、晋初的一段历史书籍，作者是晋朝史官陈寿，陈寿原是蜀汉的文史官员，蜀汉灭亡后，陈寿归降于晋，晋朝廷委派陈寿编写蜀汉史籍。

我没有阅读过习凿齿的文章，对他的“襄阳隆中说”不敢肯定。其实，在汉代的许多文献里，注明的当代文人名士，多以人名地名同步出现。如：“颖川徐庶，九江蒋干，淮南袁术，襄阳庞统，南阳许攸”等等。

这样看来，“襄阳与南阳”在汉末三国时期，已有明确的概念，襄阳就是襄阳，南阳就是南阳，南阳不是襄阳。就象“中国”的名字一样，从周朝“何尊”铭文开始，“中国”的名词延用至今，任何人是无法改动她的！

蜀汉丞相、武乡侯诸葛亮（字孔明号卧龙）在北伐之即，上书《出师表》于蜀汉后主刘禅，其中一句“臣本布衣，躬耕于南阳……”，这样的话，诸葛亮与胞弟诸葛均躬耕读书于南阳，就可以肯定的下结论了！

……

回答

谢邀。首先要尊重史界先辈习凿齿。

1⃣️习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅”；司马光《资治通鉴》：“琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中”——诸葛亮家在襄阳（隆中)，两者记述一脉相承，可见权威史家司马光也部分采信了习凿齿记述的史料。习凿齿《汉晋春秋》：“白汉以北为南阳，自汉以南为南郡…汉因之，这是说东汉南阳郡没有跨过汉水。(台北故宫收藏的东汉南郡、南阳郡分界图)

2⃣️习凿齿《汉晋春秋》：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”——问题来了：1、习凿齿对于故宅、亮家描述前后龃龉，您相信哪一句？2、《汉晋春秋》记述“自汉以北为南阳”，这个“号曰隆中”应在汉江以北才对码吧？3、所谓“号曰”——“我”听人说的，“我”不为真实性背书，信不信您随意(不管别人信不信，反正“襄阳说”者是信了)。

3⃣️“号曰隆中”被襄阳说者当成襄阳说神主牌，到处拼接“证据”，假模假式地与南阳卧龙岗打上了擂台，一打就是上千年。至于“故宅”、“亮家”、“寓居”，为何在清中页（康熙年间）落地现址“古隆中”后，又被襄阳说者秃噜成躬耕地，与南阳卧龙岗打起数百年笔墨官司，这个是世人一直在探讨的炫幻现象之一。

4⃣️游览过古隆中的游客都知道，古隆中“隆中十景”散布于一面山坡及冲沟之上，如果硬要说这里是躬耕之地，估计连诸葛先生的耕牛都不乐意——尼玛田没耕好，先把哥累死啊？呵呵。

关于东晋襄阳人习凿齿，南朝裴松之有如下评价：

裴松之在《三国志·蜀书·董允传注》中，引用了《襄阳记》的记载后，又说到与《汉晋春秋》说法不同：“此二书俱出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。”

晋陈寿《三国志·魏书· 二十八（王毋丘诸葛邓钟传）》中，裴松之在作注时对《汉晋春秋》的记载评论到“臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似於昔，疑悉凿齿所自造者也”。

有鉴于此，其“号曰隆中”作为襄阳说证据是否能证明什么，相信读者自己会有心证。谢谢大家。